□ 古墳時代

大和朝廷が国内を統一、 中国からは漢字が伝えられました。

その頃に秦氏や錦織部など朝鮮半島からの渡来人が布地を織る技術を伝えたといわれています。

それは現代の織物と変わらないような見事な技術であったそうです。

芝山町立「芝山古墳・はにわ博物館」にはこの時代の埴輪をもとに特別な時に身につける衣装を復元されたものが展示されていますが、大変色彩豊かで華やかな事に驚かされます。

この頃からすでに寒さから身を守るためだけではなく、身分や権威を表したり、祭祀や集会など日常と違う晴れの場で身につける特別な衣裳“晴れ着”が存在したのです。

□ 飛鳥時代

遣隋使、遣唐使によって中国文化が日本に入って来ました。

高松塚古墳の壁画に見られるように、位の高い人々は色彩豊かな衣服を着ていましたが一般の人々は弥生時代からほとんど変わらない服装だったようです。

この時代の摂政 聖徳太子は朝廷に仕える役人を12階の官位に分け冠を授けました。冠の色は階級によって定められ、衣服も冠の色に準じた色であったと考えられています。

聖徳太子の死後、彼の妃・橘 大郎女が太子とその毋・間人皇后の死を悼みつくらせた「天寿国繡帳」は日本最古の刺繍工芸品として国宝に指定されています。

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あまり店頭に並んでいないのでご存知ない方が多いかもしれませんが、地紙が金銀、骨の部分が白い末広の事を骨扇とよびます。

白漆や象牙、合成樹脂などで出来ています。

黒留袖を着るとき帯の間に挿すのは地紙が金銀、骨は漆塗りに蒔絵がほどこされた黒色です。

色留袖にはこの写真の骨扇をおすすめします。

振袖、訪問着、付け下げ、色無地をお祝いの席でお召しの際にもお使いいただけます。

骨扇に白い房がついたものは花嫁さん用です。

言うまでもなく、あおいで涼しい扇子は祝いの末広の代りにはなりません。

＜末広の挿し方＞

左胸側の伊達締めと前板の間に金の地紙か骨を正面に向けて挿します。

どの様な場合も金が表です。

帯が銀色だから銀を正面に向けるという使い方は決して致しません。

胸に当たると、きものの生地を痛めますので控えめに挿しましょう。

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きものの文様の一つ「宝船」。

七福神や財宝、米俵などを乗せた帆掛け船のことです。

しあわせは海の果てからくると信じられていたんですね。

さて、この船の舳先の向き、

左を向いていれば「入船」

右を向いていれば「出船」

と呼び分けています。

「入船」は、たくさんの財宝や縁起物を積んだ船が港に入る様子が描かれ、しあわせが訪れるようにとの願いが込められています。

一方「出船」はおめでたい希望の門出を表しています。

この様に柄に込められた、着る人の幸せを願う作り手の思いをこれから折々にお伝えしていきたいと思っています。

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□ 縄文時代

人々は動物の皮や革、そして植物繊維（主にカラムシなどの草の皮、葛や藤などの樹の皮）を 編み、骨で作った針で縫い合わせた布を身に付けていました。新潟県の織物「小千谷ちぢみ」、沖縄県の八重山上布などは今も変わらずカラムシ(苧麻)の糸で織られています。

人と繊維との長い関わりの始まりです。

□ 弥生時代

魏志倭人伝によると庶民の女性は布の真ん中を裂き頭からかぶる「貫頭衣」と呼ばれる衣で生活していました。

小さい頃新聞紙に穴をあけてかぶり原始人ごっこをしたことのある方も多いのではないでしょうか。

ただ、当時織られていた布の巾は30㎝ほどであったといわれていますので、実際にどの様な形であったかは諸説分かれる所です。

現存する人物埴輪を見ると現在のきものと違い男女ともツーピースで、男性は下はズボン、女性はスカート姿です。

また、生地の素材は吉野ヶ里遺跡から麻などの他に日本茜や貝紫で染められた絹織物も出土しています。

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